lunes, 23 de octubre de 2017

En defensa de la autodefensa HUYE P NEWTON



 En defensa de la autodefensa 
(Sobre el jipismo anarquista e individualista con relación a la lucha 
Revolucionaria Africana y el Movimiento de Liberación Negra)

Dr. Huey Newton
lider Partido Pantera Negra

  Prision de Alcatraz California 16 de Noviembre de 1968
  
Deberíamos entender que hay una diferencia entre la rebelión de los anarquistas y la revolución negra o liberación de la colonia negra. Esta es una sociedad de clases; siempre lo ha sido. Esta sociedad de clases reaccionaria coloca su limitación sobre los individuos, no sólo en términos de su ocupación, sino también de su libertad de expresión, su movilidad y su libertad para ser realmente creativo y hacer cualquier cosa que quiera hacer. La sociedad de clases previene esto. Esto es cierto no sólo para la masa de la clase inferior o sojuzgada. Es también cierto entre la clase dominante. Esa clase también limita la libertad de las almas individuales de la gente que la integra.

En América tenemos no sólo una sociedad de clases, tenemos también un sistema de castas y el pueblo negro es relegado a la casta más baja. Carece de movilidad para trepar la escalera de clases. No tiene oportunidad alguna de ingresar en la estructura gobernante. Dentro de la clase dominante están protestando (¿resistiendo?), porque la gente ha descubierto que está completamente sujeta a los manipuladores y la voluntad de la administración. Esto trae a colación un fenómeno muy extraño en América, esto es, muchos de los estudiantes blancos que se rebelan y los anarquistas son el retoño de la clase dominante. Seguramente muchos de ellos tienen una extracción de clase media y algunos hasta de clase alta. Ven las limitaciones sobre ellos impuestas y ahora luchan, como todos los hombres luchan, por conseguir la libertad del alma, libertad de expresión y libertad de movimiento sin las limitaciones artificiales de antiguos valores.

La gente negra y de color en América, confinada dentro del sistema de castas, es discriminada como grupo. No es una cuestión de libertad individual como lo es para los hijos de las clases dominantes. Nosotros no hemos alcanzado el punto de tratar de liberarnos individualmente porque estamos dominados y oprimidos como grupo.  Una gran parte de la gente de este país integra la juventud. Pero no está haciendo esto como grupo social porque, como tal, ya son hasta cierto punto libres. Su problema no es realmente un problema grupal, porque pueden integrarse fácilmente a la estructura. Potencialmente tienen la movilidad para hacer esto: ellos son los educados, "el futuro del país", etcétera. Realmente pueden ganar un cierto monto de poder sobre la sociedad mediante la integración al círculo gobernante.

Pero ven que aún dentro del círculo dominante todavía existen antiguos valores que no respetan el individualismo. Se hallan sojuzgados. Más allá de la clase a la que pertenezcan, se encuentran sojuzgados debido a la naturaleza de esta sociedad de clases. Entonces su lucha es por la liberación del espíritu del individuo.  Esto trae a colación otro problema. Ellos están siendo gobernados por una fuente extraña que nada tiene que ver con la libertad o la expresión individual. Quieren escaparle a esto, revertirlo, pero no ven la necesidad de formar una estructura o un movimiento vanguardista real y disciplinado. Su razonamiento es que mediante la formación de una organización disciplinada sienten estar reemplazando la vieja estructura con nuevas limitaciones. Temen que se estarían presentando como dirigiendo al pueblo, y por lo tanto limitando al individuo otra vez.

Pero lo que ellos no entienden, o parecen no entender, es que mientras exista el complejo industrial-militar, la estructura de opresión del individuo continuará. El individuo estaría amenazado aún si consiguiera la libertad que persigue. Estaría amenazado porque habrá un grupo inferior organizado listo para privarlo de su libertad individual en cualquier momento. En Cuba tuvieron una revolución, tuvieron un grupo de vanguardia disciplinado, y se dieron cuenta de que el estado no desaparecería hasta que el imperialismo fuera completamente eliminado, estructural y filosóficamente, o el pensamiento burgués no sería cambiado. Una vez que el imperialismo es eliminado pueden tener su estado comunista y las fronteras territoriales o estatales desparecerán.

En este país los anarquistas y jipies parecen sentir que si se limitan a expresarse individualmente e ignoran las limitaciones impuestas sobre ellos, sin liderazgo ni disciplina, pueden oponerse a un estado altamente disciplinado, organizado y reaccionario. Esto no es cierto. Seguirán estando oprimidos mientras exista el imperialismo. Es imposible enfrentar un sistema como éste sin una organización aún más extremadamente disciplinada y dedicada que la estructura a la que se opone. 
Puedo entender que los anarquistas quieran ir directamente del Estado al no-estado, pero esto es históricamente incorrecto. Por lo que yo sé, pensando en la reciente Revolución Francesa ( se refiere al Mayo Francés de 1968), la razón por la que este levantamiento falló es simplemente porque los anarquistas del país, que por definición carecían de organización, no tenían gente lo suficientemente confiable, hasta donde concernía a la masa del pueblo, para reemplazar a DeGaulle y su gobierno. El pueblo era escéptico con respecto al Partido Comunista y otros partidos progresistas porque no se identificaron con la gente de nivel de vida medio. Se quedaron a la cola del pueblo, entonces perdieron el respeto del pueblo y este buscó guía de los estudiantes, Jipìes y los anarquistas.

Pero los anarquistas y jipies no fueron capaces de ofrecer un programa estructural para reemplazar el gobierno de DeGaulle. Entonces la gente se vio forzada a volver a DeGaulle. No fue culpa del pueblo; fue culpa de Cohn-Bendit y todos los otros anarquistas que sintieron que simplemente podrían pasar de golpe de estado a no-estado.

En este país -volviendo ahora a casa, a Norteamérica- podemos aliarnos con los estudiantes radicales. Trataríamos de animarlos y persuadirlos de organizar y empuñar una afilada herramienta cortante.
En orden de hacer esto deberían ser disciplinados y deberían tener por lo menos algún reemplazo filosófico del sistema. Esto no quiere decir que esto sólo liberará al individuo. El individuo no será libre hasta que el estado no deje de existir por completo, y creo -no quiero ser redundante- que este no puede ser reemplazado por los anarquistas directamente.  En lo que respecta a los negros, no estamos colgados tratando de realizar o expresar nuestros espíritus individuales porque no estamos oprimidos como individuos sino como grupo social. Nuestra evolución, o nuestra liberación, se basa primero en liberar nuestro grupo, hasta cierto punto. Después de que consigamos nuestra liberación, nuestra gente no será libre. Puedo imaginar en el futuro que los negros se rebelarán contra el liderazgo organizado que los mismos negros hayamos estructurado. Verán en él limitaciones, de su ser individual y de su libertad de expresión. Pero esto solamente una vez que se hayan liberado como grupo.

Esto es lo que diferencia a nuestro grupo de los anarquistas blancos -además de que ellos ven a su grupo como ya liberado-. Ahora luchan por la liberación del yo individual. Esta es la gran diferencia. Nosotros no estamos peleando por la libertad de nuestras individualidades, peleamos por una libertad grupal. En el futuro probablemente haya una rebelión en la que los negros dirán, "Bueno, nuestro liderazgo está limitando nuestra libertad con su rígida disciplina. Ahora que hemos accedido a nuestra libertad, lucharemos por nuestra libertad individual que no tiene nada que ver con grupos organizados o el estado." Y el grupo será desorganizado, y debería serlo.

Pero a este punto destacamos la disciplina, la organización, no apoyamos las drogas psicodélicas y todas las otras cosas que tienen que ver con la expansión individual de la mente. Estamos tratando de ganar la verdadera liberación de un grupo de gente, y esto hace nuestra lucha de algún modo diferente a la de los blancos.  Ahora, ¿en qué son iguales? Son iguales en el hecho de que ambos estamos luchando por libertad. Ellos no serán libres -los anarquistas blancos no serán libres- hasta que nosotros no seamos libres y esto haga de nuestra lucha su lucha, realmente. Los imperialistas y el sistema capitalista burocrático y burgués no les darán libertad individual mientras mantienen a un grupo entero de personas basado en raza o color oprimido en conjunto. ¿Cómo pueden esperar la liberación individual cuando el imperialismo oprime naciones enteras? Hasta que accedamos a nuestra liberación conjunta, ellos no ganarán ninguna liberación individual. Entonces esto hace de nuestras luchas la misma, y debemos mantener esto en perspectiva y siempre ver las similitudes y diferencias en ellas.

Existe una gran cantidad de diferencias, y un correspondiente monto de semejanzas entre los dos casos. Ambos luchan por libertad y ambos por la liberación de sus pueblos, sólo uno ha avanzado a un grado superior que el otro. Los anarquistas jipisticos se encuentran un escalón más arriba, pero sólo en teoría. En lo referente a la actualidad de condiciones, no deberían ser considerados más avanzados porque deberían ver la necesidad de eliminar la estructura imperialista mediante grupos organizados en la misma medida en que nosotros debemos organizarnos.


Tradución Abuy Nfubea & dj Moula 
Página 10 de 11

miércoles, 18 de octubre de 2017

Alfonso Arcelin: un ejemplo de conciencia para el Pueblo Negro en España

32 aniversario de la fundacion del movimiento panafricanista
  80 aniversario del nacimiento del Dr. Alfonso Arcelin
Alfonso Arcelin: un ejemplo de conciencia para el Pueblo Negro en España   
Dr Arcelin
                       Ivan Castro ( Presidente de FOJA Galicia)


Barcelona-.Uhuru Afrikatv
Somos lo que conocemos y lo que estudiamos, pero si eres negro en España necesitarás hacer un máster sobre ti mismo. Todos fuimos al colegio pero unos tuvieron unos privilegios sobre el resto pudieron conocer su historia cultura y pensamiento de la mano del sistema educativo español, al resto nos enseñaron a no ser críticos y a no  pensar en que nos querían transmitir con estas enseñanzas. En la educación no formal en casa hablar de racismo era tabú pero el bombardeo constante de los medios de comunicación empezaba a producirnos una alienación psicológica, cuando hablaban en la televisión de nosotros eran deportistas o músicos, solo había dos profesiones para nosotros y las demás eran para los no negros. Michael Jackson ya era blanco, el anuncio del colacao era el antiguo en el que los negros recogían el cacao en el campo y todos lo usábamos en el desayuno y a media mañana.  Por la televisión echaban películas sobre la esclavitud o negros que vendían droga eso a media tarde un sábado. Alfonso Arcelin en 1992 medico con consulta propia en Cataluña, saco de un museo un negro disecado de un Museo en Bañoles, como buen Haitiano y como buen cimarrón contribuyo a la reparación del racismo en España. Aun ganando el juicio y teniendo que retornar el negro esclavizado y posteriormente disecado y eximido en un museo. El estado Español decide cobrarle las costas del juicio y le arruinan económicamente lo que hace que pierda a su familia y tenga que exiliarse a Cuba y muere allí en condiciones de pobreza.

Desde el Movimiento Panafricanista, Garveyista y cimarron, demandamos que se le dedique una estatua a nuestro héroe nacional y se saquen las estatuas a Antonio López marques de comillas y esclavista. Todos debemos recordar que hubo un tiempo cuando ser negro no estaba de moda, no sonaba en la radio 24h  Hip Hop y el Reggaeton. No se hablaba de la falsa integración y los negros luchaban por los derechos civiles esos  los que tenían un trabajo y querían otro mejor. El resto luchaba en el nacionalismo negro o no se posicionaban ya que tenían miedo a manifestarse, contra la violencia policial en definitiva, al sistema del Tio Sam; el capitalismo.
 Al nacer en los 90 en occidente, España en la sociedad del bienestar no nos enteramos de nada, tenemos información de todo pero no tenemos conciencia de nada vivimos en una opacidad constante. Si las celebritis o estrellas no realizan un suicidio de clase y son excesivamente prudentes y evitan incomodar se produce  ``Poder blanco, en caras negras´´.  Muchos políticos y personalidades sociales aun siendo negros no nos representan, adoptan las maneras y filosofías de la colonización, representan a sus amigos progres blancos o hippies que se sienten mejor integrando  a un negro entre ellos siempre que fuera educado en sus valores, está es la diferencia entre Martín Luther King (educación marketing y publicidad+ dinero) todo ello orquestado por el sistema supremacista blanco. Malcolm X con una educación no formal empoderó a más gente que el Dr King,´´nos recordó que somos seres humanos, esto no tiene importancia para los no negros´´, produjo una lucha social desde el nacionalismo negro, ecl cimarronaje y fortaleció una conciencia común entre los negros. Esto mismo ocurrió anteriormente con Wiliam Dubois (lucha por los derechos civiles) vs Marcus Garvey (Nacionalismo Negro).

  Intento explicar que de nada nos sirve el intento de derecha y izquierda de integrarnos a todos los ciudadanos sin tener en cuenta las diferencias género, raza y clase social.
Aquellos que aparentan igualdad, normalidad y nunca hablan de sus propios problemas sociales pero cuando les llaman para ayudar en cualquier problema de otra índole son los primeros en acudir pero no dedicaran 5 minutos a hablar sobre el racismo. Quizá seamos todos muy hipócritas y neguemos el proceso negro en España y en el mundo. Todos vimos como los judíos sefardis expulsados 1492 obtuvieron la nacionalidad Española. Los negros también reclamamos para nosotros la reparación de la esclavitud el apartheid el colonialismo y racismo, muchos no entendimos esto como un proceso histórico, algunos lo entendimos el problema colectivo como algo individual. Pensamos que con dinero, educación y publicidad nos podríamos sentir parte del sistema supremacista blanco pero se rieron de nosotros. En la esclavitud nos negaron la elección del espacio donde vivir y nos relegaron a las peores lugares. El Apartheid consistía una división entre
negros y blancos, para nosotros la servidumbre económica y para ellos el señorío, privilegios y derechos. En el colonialismo pusieron a prueba los campos de concentración y los sistemas que luego Hitler, Musolini y Stalin utilizarían en Europa para el genocidio que al igual que nosotros como colectivo un grupo reducido de ellos sufrió. Durante la crisis los bancos y instituciones creadas con el dinero de la acumulación primitiva  dejaron a la gente sin vivienda y a muchos sin futuro, el mal entendimiento de esto llevo a los grupos de ultra derecha a convertirse en partidos políticos y en muchos lugares como Francia a ser la oposición y en USA en partido ganador. El ecofascismo  es el racismo de toda la vida reinventándose  y hablando de culturas, invasiones, primero los nacionales. Se está poniendo de moda debido a que se entiende el problema global como algo parcial. El pueblo que no conoce su pasado no podrá evitar que se repitan sus errores en el futuro.

 Me parece muy bien que las redes sociales sirvan de denuncia para muchos, creamos comunidades de Condescendientes y los no negros que quieran solidarizarse con nosotros que se vengan a las comunidades online. El problema es que la acción local en la lucha antirracista se está quedando ahí en las redes.  La gente no se organiza en comunidades reales, muchos se conforman con dar un like a una publicación con un determinado contenido panafricanista pero nunca tomarán acción en la vida cotidiana, se quedarán impasibles ante situaciones del día a día que les afectan a ellos pero actuarán como que no va con ellos. Tenemos una cierta catarsis colectiva a  hablar de nuestros problemas como colectivo, siempre estamos expectantes a que el racismo se termine pero si no somos actores principales en la lucha antirracista veremos siempre limitados nuestros derechos. Deberemos nosotros aprender a querernos y aprender mucho mas de nosotros mismos mas haya del cuidado del pelo natural, comprar telas africanas, camisas o zapatos. No digo que todas esas cosas no sean importantes pero leer libros con crónicas afrocentradas fuera de la información colonialista que es la mas populista y la que nos viene dada por las instituciones. Debemos construir niños fuertes que conozcan sus orígenes, nuestra lucha por los derechos humanos  que sepan apreciar los gestos heroicos como el de Alfonso Arcelin, debemos  trasladar nuestra cultura historia y pensamiento a sus cabecitas de una forma que no se conflictiva para ellos y sin hacer catarsis, hablar de las diferencias entre razas no debe ser conflictivo, cuanto antes entendamos nuestras diferencias antes podremos empezar a trabajar empezando por nosotros mismos la solución. Siempre me llamó la atención las publicaciones que hacemos los propios negros en los grupos de facebook como en `` yo soy negro y no de color``.

Observando las publicaciones veremos que las chicas suben siempre imágenes hipersexualizadas o prototipos ideales de parejas interraciales o no pero de catalogo de revista, nunca observo cosas reivindicativas desde valores afrocentrados, me refiero a que nos permita construir una imagen positiva de nosotros mismos fuera de estereotipos. Nosotros deberíamos hacer la contra publicidad a muchas cosas que se publican en facebook pero por el contrario aceptamos de buen agrado esos contenidos que nos muestran como seres asociales, mendigos o prófugos de la justicia, no hace falta relatar el imaginario publico.

Los chicos siempre suben escenas de violencia o imágenes deshonestas en el trato hacia los demás, muchos suben chismes chascarrillos o información inservibles. Con esto quiero decir que muchas veces el problema pasa por nosotros y que  autodestruirnos lograremos una mejor autoestima individual que incrementara la colectiva, así pudiendo llegar a un entendimiento colectivo de que los problemas son mutuos y la solución pasa por nosotros, hacer culpables o responsables a otros solo sirve para ayudarles a perpetuar el control sobre nosotros y a nunca preguntarnos que podemos hacer y tomar acción, debemos nosotros mismos hacernos nuestras propias preguntas para optner nuestras propias respuestas. Y so fue lo que hizo Arcelin ayer y fue una gran ayuda, hoy tenemos la ayuda de la www.malcolmgarveyuniversity.com y Uhuru Äfrica TV.
UHURU!
viva Arcelin!

miércoles, 11 de octubre de 2017

Pan-Africanist in Spain honor Angela Davis

  Pan-Africanist Garveyist Maroon Movement  honor   

Angela Davis in Spain  www.malcolmgarveyuniversity.com 
 "I am a fan of Uhuru Afrika TV, maybe with which I improved my Spanish and learn on the black struggles in afrolatin world ".   
Chuky Malabo
Barcelona.-Uhuru Afrika tv
from lef.  sista Angela Davis with Abuy Nfueba


 The historic encounter between the historic African teacher and activist from Us, Dr. Angela Davis and brother leader, Abuy Nfubea, took place in Barcelona Spain, on October the 10th. The professor and founder of Malcolm Garvey university was accompanied by Chuky Malabo, chief editor of Uhuru Afrika tv in Catalonia and responsible for communication of the pan-African movement in Spain. Abuy clarified that the meeting takes place within the framework of the 33rd anniversary of the founding of the Pan-African Garveyista, Marroon Movement, when in 1986 a group of Equatoguineans students led by MALEVA stormed the South African embassy in Madrid. Despite the years Angela Davis still a very beautiful woman, African and above all very brave. Angela Davis clarified that both leaders have known each other for some time, however on their last trip to Madrid 2006, Davis strongly supported the achievement Reparation PNL. Brother Abuy, said that : "we remembered the last time that she came to Madrid, 2006.  Brother James Valencia and I were in charge of delivering a letter signed by 53 leaders of the African Community in search of their support for the Reparation PNL February 17, 2010.  It was the third meeting that Nfubea has with Angela Davis since1998.  During this visit, Abuy thanked on behalf of the President of the Black Parliament of Spain, Marcelino Bondjale, to which Obama responded with his desire to meet Dr. Bondjale.

 
Comunitty project 

 The eminent African and activist academy of North America mainly addressed "the importance of Africans write the black history of yesterday so that the young people of today in Spain do not suffer  and want to invent the wheel denying their past. Has been made and given continuity, reparation and grassroots community organization with women to the front in the development of the Black Communities in Spain "and, in that sense, he put as an example the magnificent comunitty project such Uhuru Afrika Tv,  www.malcolmgarveyuniversity. com or Fundacion Vida . It has been a pleasure to hear from Angela Davis here in Barcelone that the recent Pan-Africanist report of the Afro-descendant decade 2014-2024 on the situation of the black community in Spain, issued by a delegation from Fundacion Vida Grupo Ecológico Verde, sista Liliana Casmo and Luis Alberto Alarcon at UN- UNESCO New York last September, arrived to his office at the University of California. 

The Black Liberation Movement in Spain
 

 The Spanish Garveyist leader in Spain and Dr. Davis also talked about some of our Africans heroes today as: sista Andrea Beatriz from Reaja o sera Morto in Salvador Brazil, Aminata Umoja from Kilombo and Akinyele Umoja from NAPO and Chokwe Lumumba in Jackson Missisipi. She congratulated the Pan-Afrikanist Movement in Spain for keep up the Malcolm X legacy and win the Reparation statement in the Spanish Parliament. "In fact am a fan of Uhuru Afrika TV with which I improved my Spanish" Sista Angela Davis promise suport the campaing of signed for Dr Arcelin. 

 According with the Vice chaiwomen of Pan-African Movement in Spain, Maaba Nguema aka Sista Rufi , " As people, and women who already have gray hair and have dedicated more than 30 years of our lives to the Black Liberation Movement in Spain, these words coming from someone like Angela Davis, show us as Arcelin and Ras Babiker always said that victory is not only certain but that  are our collective destined " . 

 Nfubea and Davis ended their conversation with a remembering Chokew Lumumba, Mayor of Jackson Missispi, whose was Angela Davis comrade and friend, Nfubea,was an assistant in her political campaign. In an special tv show programme Dr. Mbolo Etofili,  read a letter signed by the vicerector of international relations and the rector of the Malcolmgarveyuniversity.com, Luis Alberto Alarcon  and DJ Moula Sasebwera, the decision of the university cloister to grant to Angela Davis the title of Doctor Honoris Causa for considering that it gathered all academic, scientific, social merits. Abuy Nfubea informed that this is a recognition that is exclusively reserved for more radical maroons (not uncle Tom) as Dr. Runoko Rashidi, to which she responded with a smile of the own  of the true field Negroe. She also congratulated  malcolmgarveyuniversity.es, " is very necessary to not lose the memory and to maintain the resistance". She promised to do our best to be in the next issue to receive the Emilio Castelar award and Doctor Honoris Causa from www.malcolmgarveyuniversity.com 

Although short, only 2 days these trip of Angela Davis in Spain, reised  a great stir between the African Field Negro Comunitty and even sectors of House Negroe. Radio voz de Afrika, played, speeches of Davis with music of the best rappers not Uncle Tom suchs Dead Prezz, Schoot Heron, Miriam Makeba,  Tracy Chapman and  "ponte en pie" Mr.O or  National Black Anthem Lift Every Voice And Sing For his part in a public statement of which Reparacion Africana has been echoed, Castro Nguema, president of the Garveyist youth organization FOJA and leader of Panafricanist Barcelona chapter, said that "it is a pride to have Angela Davis in Barcelona FOJA shares the commotion And social and political joy with the black community before this historical visit.  

For David Castro, the young leader of Coruña Galicia Chapter, thanked the national executive committee for making this historical moment possible. You show us to many that another hispanidad is possible without caudillos, neocolonialism, fascism and hypocrisy. The struggle exemplified by Angela Davis-he said- is very important for those who have no conscience to wake up to stop nonsense and take action. Im glad to be part of something stop improve our situation for all.Also from Madrid Baldw Lumumba and Mateo Nzambi remarked : As Garveyist Marroon we want to transfers our greeetings and solidarity and welcome to sista Angela, in this sense, we consider it indispensable to approach from all the spheres and by all the Black organizations, stop with folkloric analysis and put on the table a debate and strategic reflection on the oppression and institutional racism of the African  youth that allows the Black Community as a whole to open a cycle of conquest of reparation as a consequence of organization. "

lunes, 25 de septiembre de 2017

La tercera muerte de Osagyefo y el fin del Panafricanismo Senfo

Conferencia:

 La tercera muerte de Osagyefo y el fin del Panafricanismo por Senfo TONKAM


Domingo 1 de  Octubre  2017, 17:00-19:00
Lugar: TAIYO Sport Center, Holstenstr. 79, D-22767 Hamburg
(Metro S-Holstenstr., 5 min. andando; Buses 20, 25, 115, 183, 283 Max-Brauer-Allee-Mitte, 2 min. andando)

Organización : BLACK STUDY GROUP Hamburg (IV internacional garveyista Alemania)



jueves, 21 de septiembre de 2017

ANTE LA DETENCIÓN Y DECLARACIÓN DE RAMÓN NZE

COMUNICADO
MOVIMIENTO PANAFRICANISTA DE ESPAÑA 

¡L@s cimarrones no pedimos 
perdón al amo! 

ANTE LA DETENCIÓN Y DECLARACIÓN DE RAMON  NZE

Uhuru!

Estimados camaradas:

La pasada semana tras escuchar sobre  la detención en Malabo Guinea Ecuatorial de Ramón Nze, artista y militante vinculado a la oposición activista guineanas, inmediatamente, a iniciativa del Movimiento Panafricanista, constituimos con la máxima urgencia una plataforma de apoyo a Ramón a la que se unió más gente, incluidos partidos políticos y otros medios como Uhuru Afrika Tv, el periódico Abaha, Asociación madres solteras de Guinea Ecuatorial, Fundación Vida grupo ecológico verde, el Partido del Progreso Catalunya, el periódico Utamboni y panafricanistas FOJA: nuestra decisión y  objetivo fue convocar una rueda de prensa, así como cuantas movilizaciones de protesta para su liberación fuesen menester en toda España. La rueda de prensa estaba convocada para el próximo martes en Barcelona, en barrio de Gracia, en los estudios de Uhuru Afrika Tv.

Hoy asistimos con máxima sorpresa al comunicado en video realizado por RAMÓN pidiendo perdón al dictador, su esposa Constancia y cuantas gentes del régimen han podido ofenderse por sus dibujos: desde el máximo respeto a Ramón creemos que existe una enorme contradicción  que roza el antagonismo entre lo manifestado por RAMÓN, las sanas intenciones de los miembros de dicho comité de apoyo y las aspiraciones legítimas de libertad del pueblo de Guinea Ecuatorial que están más allá de una  mera figura pública.

En lo personal manifestamos el absoluto respeto a la decisión de Ramón y como en casos anteriores con Malela, Weja, Lola, Jose Pablo Ndo, César Mba Abogo, etc., deseamos lo mejor para la salud e integridad física de Ramón, pero sobre todo deseamos lo mejor para las miles de personas, presos políticos, exiliados y represaliados por el PDGE, y que siguen luchando contra la tiranía sin doblegarse ni humillarse y a cuyas  familias Uhuru Afrika Tv y el conjunto del Movimiento Panafricanista se debe.   

La detención de Ramón es  arbitraria y en el tono de su video, así como sus declaraciones son graves,  constituyen  un efecto de la criminalización de la disidencia y, por tanto, no podemos  normalizarlo ni miraremos hacia otro lado. Ante las graves declaraciones de Ramón, nuestra actitud y la del resto de agentes sociales políticos, partidos, ongs, sociedad civil y medios de comunicación con unas mínimas coordenadas de salud democrática y memoria, no puede ser la de normalizarlo, mirar hacia otro lado o la de no responder de manera contundente.

No podemos normalizar las palabras de Ramón de hoy porque forma parte de la estrategia  represiva del régimen para  generar miedo, un relato que sustente un estado de terror y medio de opinión,  basado en falsedades directa o argumentos descontextualizados que ayude a construir una culpabilidad y el perdón  en el imaginario colectivo de resto de los artistas. La táctica no es nueva, se lleva a cabo desde tiempos de Macias para conseguir el control, la neutralización y la eliminación de los "enemigos políticos y sociales" del sistema. Los principios que inspiran estas palabras de Ramón se mueven alrededor de auto culpabilización a los artistas populares de lo que suene potencialmente a ruptura, y destruir y en este caso domesticar todo aquello que desestabilice el entramado ligado entre la oligarquía nguemista  y proyecto neocolonial del PDGE.

Con independencia de la coherencia de las palabras de Ramón, los cimarrones debemos ser vanguardia del rigor en la búsqueda de una trasmisión desde la influencia a la resistencia, elevando la conciencia de muchos jóvenes guineanos, y con ese objetivo es con el que buscamos deslegitimar la dictadura, combatir la tiranía y sus torturas, la mafia de los Obiang y su PDGE. En el pasado artistas como Lucia Asue, Chojin y otros que se acercaron a los petrodólares de la tiranía, emitieron comunicados parecidos. El tiempo ha puesto a cada uno en su sitio y Roma nunca ha pagado a traidores. 

Desde el Movimiento Panafricanista decimos que los CIMARRONES no pedimos  perdón al amo y menos a OBIANG, no es justo ni con nuestra  propuesta ni con la trayectoria de hombres y mujeres (muchos raperos y artistas de hip-hop) que durante todo este tiempo han estado enfrente de la dictadura y eso les ha supuesto muchos sacrificios personales y  profesionales. Llamamos a los jóvenes guineanos, artistas y en general a todas las mujeres a perder el miedo, resistir las manipulaciones familiares con ánimo de lucro y  construir juntos una organización panafricanista de Guinea Ecuatorial que permita dar continuidad a la lucha en todos los frentes contra la tiranía por la justicia social, la libertad nacional y la igualdad de género.

Entendemos que, como decía Kwame Nkrumah, la única vía que tenemos las clases populares africanas para poder construir un futuro digno es convertirnos en referentes todos sin esperar mesías. Esto pasa por conquistar espacios de soberanía sobre aquellos aspectos que influyen en nuestra vida y conquistar derechos que no solo garanticen las condiciones de vida de las clases populares, sino que engendremos ejemplos vivientes de heroicidad y dignidad para nuestros jóvenes. Todo ello sólo puede ser posible en el marco de un combate radical coherente que rompa con la arquitectura institucional mafiosa de la dictadura y de las mentalidades espontáneas creyentes en la intangibilidad.

Por su parte, Uhuru Afrika Tv en su programación habitual emitirá un programa DEDICADO al JUICIO DE TEODORIN EN PARIS.

Venimos a desconvocar tanto las ruedas de prensa y manifetaciones  de Barcelona como las de Madrid, así como la disolución inmediata de los comités de apoyo de Sevilla, Bilbao, Málaga, Zaragoza, Parla, Torrejon, Coruña, Murcia y Valencia

Cualquier militante cimarron sujeto a la disciplina y reglamento interno de la IV internacional garveyista que promueva, asista u organice actos con el fin antes mencionado, se expondrá a los órganos ordinarios de disciplina pudiendo ser suspendido de militancia.  

UHURU GUINEA! A MANDLA NGWETU!
LUTTA CONTINUA!

Barcelona 20 Septiembre 2017
Movimiento Panafricanista